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「三節勁」與「一」門內語說的只是門內事，凡是物都有其全面性的道裡，但各門都有其順機隨緣的入處。「一」就是一，兩儀是一，四象是一，八卦是一，六十四卦易也是一，一切的生化只是一的生化，一切的變也都只是一的變化。如說人三頭六臂，稱人八面玲瓏，不是指其頭有三、臂有六、而面有八，只是再描述這人的特質而已。同理，對拳的體認靜時是「一」，終了是「一」，動與靜的過程也只是「一」，心的靜、 形的鬆、體的動如常聽的外練筋骨皮內練一口氣，也都只是說「一」個人「拳」的特質。拳因心而知，緣體而現，故形而上的一為「心」，行而下的一為「體」，在本門這體的一叫「三節勁」，這只能點說無法言教。可先將人體的皮肉筋肌去掉，只剩一副骷?，再細看，有處上承肋骨，下接骨盤中空處有「三節」脊骨，此處是人體受重力最大之處，上承頭骨胸肋之重，下又受地沿腿骨出骨盤之力，莫說再加皮肉肌筋及五臟六腑之實。但此處能上承下接，前擺後盪，左雲又晃。一切外之重受於此，形之動亦出於此，當然一切能應能發的勁能也就生於此。這也就是所受必是所出的道裡，也是本門入一生萬變的觀念的入門處。也就拳體裡的「一」，即拳生命之根源。又為甚是從骨架說起？這是種暗喻，人說有血有肉，是指人有感情或情緒，指人無血無淚，又是說人的沒人性，但若談「道理」一參含人性，則道理往往只變成是人藉道理顯現自己「主觀的心性」的工具而以，所談所知已不是道理本身。故要談「三節勁」就須知一是一切，但一切卻只是一的觀念，且若不在先去除自我的主觀習性，內所看的「三節勁」不是如骷?般的無雜思，而只是人帶血帶肉的胡思亂扯的雜念而已。

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